林清玄:片子与禅,风马不接吗?

2017-10-04 23:54 分类:通宝222娱乐 来源:admin

林清玄:电影与禅,风马不接吗?

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比来重读被称为“蒙太奇之父”的爱森斯坦列传,还有他的著述《片子情势》《电影感》,与先生时期的感触完整分歧,模糊找到一点禅味,心中非常欣慰。

当初做电影的人,简直无人不知爱森斯坦和蒙太奇,却少人晓得爱森斯坦是若何创造蒙太奇实践的。

“蒙太奇”(Montage)本来是电影剪接的意思,在爱森斯坦的手中,它酿成了创意、节拍、形式、灵感的综合,通宝娱乐下载,甚至成为一位杰出导演最重要的品德。

在爱森斯坦的自传里,他曾提过两次自己如安在创意中发现蒙太奇:

第一次是他在军事黉舍的西方语文系就读时,为了学习与俄文完全不同、几乎南辕北辙的日文,他不眠不休地背诵日语,因为日语对俄国人的思考方式与文字顺序是极为残酷的考验,使爱森斯坦学习到一种“非理性而情绪化的思考方式”,贯通到艺术创作也可以用非理性格绪化的思考来表白。

还有一次是爱森斯坦在波若雷卡剧院当导演时,每次排戏,一位引座接待员的七岁儿子老是在傍观看,爱森斯坦有一次看到那位男童的脸色深受激动,感到他那专一的神色甚至比舞台上的戏剧更动听。

他回想说:“有一天排戏的时分,我被那男孩一脸专注的情态吓呆了。那张脸,不只反应了部分脚色的面部表情与举措,简直就是舞台上全部演出过程的最佳写照,这个脸部举措与舞台上的上演同时停止,而且彼此照映,令我惊奇不已。

咱们明天看电影的人,都很习气脸部特写与事情停止交互剪接、一同停止的技法,也能在事情情节分多少条线同时停止的剪接中,不猜忌不同空间的“同时性”,恰是始于爱森斯坦。

我认为爱森斯坦在军校读日文的情景有点像禅宗里对公案的参究,而他在小男孩脸上看见的神情,则近于禅师的“启悟”,那都不是得自逻辑思想,而是心灵直观的精力。我在先生时代有一位教诲演学的教学很崇敬爱森斯坦,他常说:“爱森斯坦对电影的重要性,一如爱因斯坦对迷信的主要性。”“绝对论”与“蒙太奇”或者难以等量齐观,但对时空的非凡看法,则让人感到到他们像禅师一样。

从“蒙太奇”,爱森斯坦开展出“吸引力蒙太奇”的理论,这理论有两个重要的观念,一是生活中再渺小的事物,透过创造性的剪接,也可能产生伟大的观念。二长短感性或情感化的运镜,可能是创造新境界的起源。

——现代的禅师以分歧逻辑思想的方法来启悟先生,就是盼望破碎先生的僵化思维,来发明性命的新不雅点。他们以为悟是无所不在的,伟年夜的创见是无所不在的,所以才会说“品茗去!”“吃饭的时分吃饭,睡觉的时分睡觉。”假如有如许的平凡心,生涯都能恰如其分,了了明显,最平常的处所也能有巨大的观念。

——我们试来看两则公案,一个僧问赵州:“如何是祖师西来意,通宝娱乐下载?”赵州说:“庭前柏树子。”二是僧问隆庆闲禅师:“我手何故佛手?”答曰:“月下弄琵琶。”看这些公案,我感觉现代的禅师有一些几乎是蒙太奇大师了。

爱森斯坦固然常讲非理性(是指打破观众的惯性)是灵通蒙太奇的手腕,但他认为一位好的电影导演应当把创作分红两局部:“一是创作性的,一是分析性的,分析是用来审查创作,创作则是用来验证理论之条件。”因此他开展了一种唯美的公式:我们并非因悲伤而哭泣,而是因呜咽而伤心。

——从禅修的观念来看,或许可以说:“我们并非因禅修而开悟,而是因开悟而禅修。”开悟是创作性的,禅修是剖析性的,禅修是用以审查开悟的境界,开悟的验证则是来自更深的禅修。“第一义”如同创作的心灵是不成言、不堪设想的,但一团体的聪明与定境则可以在人格上检知,这种检知不是无真个,是来自于重复考虑、仔细察看。

1898年诞生于俄国瑞加的爱森斯坦,他生长进程中电影事业曾经很兴旺,但形式曾经僵化,因此在他年青的时分,他一面极端热爱电影,一面极其憧憬改造,他把这种心境称为“最后的致命举动”。在发现“吸引力蒙太奇”之前,他写了一段笔记标明自己的心迹:

先精晓艺术,再摧毁艺术。

起首,深刻艺术之堂奥,参透其堂奥。

而后,粗通艺术,成为一位艺术大师。

最后,揭开它的面具,并予以捣毁!

从那时起,艺术与我的关联,开端了簇新的局势。

青年的爱森斯坦早就发现,任何艺术要因循旧的形式,失创造的活力,就会灭亡,因此抢救艺术独一的办法就是改革。但改革不是自觉的,先“入其堂奥”“精通”“成为大师”,才有摧毁的资历。

——禅修也是如斯,是一种心灵的反动,要“大破”才能“大破”,要“大逝世”能力“大生”,要“大叩”才干“大鸣”,要“大苦楚”才会有“大摆脱”!

——大慧宗杲禅师在开悟时,烧了师父克勤圆悟的《碧岩录》。丹霞自然禅师开悟之后,在冬天把寺里的佛像劈来取暖。赵州从谂禅师在开悟时,把穷半生之力注解的《金刚经》放一把火烧了......这是从入堂奥,精通,成为大师,再摧毁,最后开始了崭新的局面。

——开悟的大师太酷爱禅了,因此要粉碎禅的形式,让每团体找到自己的禅心,而不是要先人追随形式的脚印。因此,才说“不与千圣同步,不与万法为侣,不向如来行处行”。

被称为“二十世纪达文西”的爱森斯坦常说:“我要光秃秃地浮现艺术创作的基础本性。”他的特质是把不同的素材与单位合在一同产生全新的性质,他依附直觉来拍电影,甚至在最后一刻都可能完全转变本来的设想,他常说:“照素材号召你的方式行为,在现场改变电影剧本,在剪辑时改变现场拍摄的镜头。”

爱森斯坦代表作《战舰波将金号》海报

这种方式是为了使电影惊疑、震动、有力气,他说:“我拍的电影,素来都不是‘电影眼’,而时常是‘电影拳’。我的电影中开麦拉从来不是‘客观证人’,事物也非由不带情感的玻璃所视察,我爱好在观众鼻子上重击一下!

这些话使我想到禅宗的“棒喝”,时常给弟子重重的一拳以使门生前后际断,失掉启示。为了保有禅的精神,必须放下对于禅的固定认知;为了开辟心灵的活力,必须保有最强的张力。正如爱森斯坦以歌德的一句话作为信条:“为了保持现实,有时你要冒一次险来违反现实。”我们也可以说:“为了开发禅心,有时你要冒一次险来违背那些对于禅的教导。”

中年以后,爱森斯坦在莫斯科电影艺术学院教书,他对先生说的话感觉就像出自一位禅师,他说“世界上每一团体都可以经由学习而成为电影导演,有人要学三年,有人至多要学三百年,而我爱森斯坦需时刚好三个月,并且是半工半读。”

“你们此后拍第一部影片时,把蒙太奇跟我全体忘失落!在这里,你们进修;在里面,你们却必需做。在做傍边,你们会发明从前所学的各种。”

“如果要拍颠仆,就要跌得正好。”

——世界上每团体都能够经过学习而失掉开悟,有的人要三年,有的人要三百年,有的人只是当下的一念。

——修行是经过不断的学习,开悟则是在实际之中。

——很多开悟是由于跌得正好,现代的禅师有良多是攻破杯子悟道、踩到毒刺悟道,甚至摔下绝壁、跌断腿而悟道。

爱森斯坦对先生异常热忱,重视启发甚于教导,有一次,一位先生要开拍第一部电影,去求教他,先生说:“我明天就要开镜了,请教师给我一些忠言,什么都好。”“很好!那么,你的第一个镜头是什么?“我要以最简略的开始,是一双靴子置于门边的特写镜头。“无比好!我的忠告是,你一定要将这双靴子拍到这样的程度:万一来日早晨你可怜产生了车祸,我便有合法的来由将你拍的镜头带到学院,并对先生们说:‘现在,你们可以发现,我们得到了一位如许伟大的导演,他仅仅拍了一个一双靴子的镜头,但就因为这个镜头,我有意将这双靴子送给我们的博物馆。’”

先生说:“感谢你!我会照您的话去做,我会将那双靴子拍到那样的程度。”

“但预先留神,别真的给街上的车子压到了。”爱森斯坦风趣地说。

“我会努力而为,但预先呢?我该做些什么?”

“然后你必定要以异样的水平来拍每一个镜头、每一部电影,和每出脚本,而且终你的一生,都需如此。”

这位先生名叫米凯·洛姆(Mikhailromm),后来成为杰出的电影导演,那一部从一双靴子开始的电影叫《脂肪球》(Bouledesuif),是电影史上的经典作品,被珍藏活着界上的许多电影博物馆中。

——禅宗虽讲开悟,但开悟当前不是什么都完了,还有“莫忘初心”,要“保任”,要使本人的心保持在第一义上,在“随了还缘任运过生活”的同时,永远不得到心灵的清明,就像坚持那第一个出色的镜头。云门禅师的“日日是好日”、庞蕴居士的“好雪片片,不落别处”,说的正是这种永远保持觉悟的立场。

毕生都在为艺术家脱掉分歧化的紧身外套、强调创意的爱森斯坦死于五十岁,他终生未婚,把一切的时光和精神奉献给电影,过着像苦行僧一样的生活,他的“吸引力蒙太奇”影响了全世界的电影任务者,他的着作都是电影经典,至今仍然是电影先生必读的教科书。

什么是“吸引引力蒙太奇”(Themontageofattraction)?爱森斯坦的挚友,也是出色的俄国导演西格·尤特科维治(SergeiYutkevich)曾以最冗长的语句说:

“吸引力蒙太奇,其目的是经由连续串细心部署好的‘焦点’场景来‘吸引’观众(有时磨碎它,有时在它脸上挥出艺术之拳!)……它同时显示如工程师般的细密方案。(‘核心’常常由临场的激动所决议。)没有细密的规划,电影不可能胜利,但若不最终的艺术目标,再精密的打算也会掉败。”

“蒙太奇”是由一寸一寸的菲林算出来的。

“吸引力”则是艺术家的直观和临场感来统合、剪接,使电影到达统一、和谐、纯洁的境界。

——禅修也是如此,要“三千威仪、八万细行”,每一个阶段都十分周密,但不该该得到全体的观照与理性的直观,身、口、意才可能统一、和调和纯粹。

爱森斯坦临终时的遗嘱是:

“就生物而言,我们城市朽坏,但当我们贡献社会时,我们即成不朽——在我们所做的这些奉献中,我们将社会提高的火把由这一代传给下一代。”

“不朽,并不是上一代将死后之事留给下一代人实现的一种形式,而是每个连续的一代都为之斗争,并为之殉身的理想。对我而言,唯无为人类自在而反动的幻想与一直地战役,不朽才得以发生。”

爱森斯坦是“古代电影之父&rdquo,通宝娱乐下载;,他充斥活力与创见的终生,使我不由自主地想起禅宗的巨匠,我们学习禅道的人,现实上是透过剪辑来使前后际断,把生射中的行动、言语、意念,做一种反动性的创造,使其精萃、协调与同一,这是一种“心的蒙太奇”,是把杂乱无章的生命历程做一翻转,对生命有一个新的创见、新的活气。

这也使我想到,“禅”之一字实非名相,任何众生只有在心灵上保有创意,不断地超出、晋升、转化,就是在走向禅的途径,过程上或有不同,终纵目标是分歧的。因而,我在心里向那些曾为提升人类文化、艺术、心灵,贡献毕生的人顶礼致敬,爱森斯坦是此中之一。

爱森斯坦说:“不论用什么形式,把电影拍好是最重要的。”

对于生命的历程,我觉得:“无论用什么方式,把心开好是最重要的!”

本文选自《不争,是一种慈善》,原题目《心的蒙太奇》

林清玄着

九州出书社| 2017.7

内容简介

身为华语著名的散文大师,林清玄作品的最大特点是既能把禅理写进生活,又能从生活中品出禅机。其文风清雅温馨,好像春雨润泽万物,在朴素的言语中包含的或深或浅的哲理启发着众生,感悟着众人。同时,林清玄还用一颗菩提之心存眷着人间疾苦,创作多安身于“爱与美”“情与义”“善的轮回”,寄愿望能激起读者温顺、打动、浪漫、理想等正面的能量。

这套禅意散文精全集(全四册),是林清玄四十余年创作之路的智慧结晶,除了亲身作序推举,标明写作的中心理想外,还增添了部门不曾宣布的新作与有缘的友人分享,这在一切的全集中是绝无仅有的。

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